Ya he dicho que si durante zazen estás pensando, eso es pensar y no zazen. Entonces, ¿es que durante el zazen no se nos ocurre ningún pensamiento? ¿Es buen zazen cuando todos los pensamientos han dejado de entrar en nuestra mente?
Aquí, debemos distinguir claramente 'pensar' y 'perseguir pensamientos' de 'pensamientos que ocurren'. Si durante el zazen se te ocurre un pensamiento y lo persigues, entonces ya estás pensando y no estas haciendo zazen. Pero esto no significa que estés haciendo zazen sólo cuando los pensamientos han dejado de ocurrir por completo. Entonces, ¿qué?
Primero, intenta colocar una piedra grande al lado de una persona que esté haciendo zazen. Dado que esta gran roca no está viva, no importa cuánto tiempo permanezca allí, nunca se le ocurrirá un pensamiento. Sin embargo, una persona que hace zazen, a diferencia de una roca, es un ser humano vivo. Incluso si tomas una posición estacionaria como la roca, no podemos decir que, como la roca, no se te ocurrirán pensamientos. Además, si los pensamientos dejaran de ocurrirte, tendríamos que decir que no estabas vivo. Sin embargo, la verdad de la vida nunca se convierte en algo que no está vivo. Por lo tanto, es falso que los pensamientos dejen de ocurrir a una persona sentada en zazen, más bien es natural que los pensamientos ocurran. Pero, si una persona persigue pensamientos, está pensando y ya no hace zazen. Entonces, ¿cuál debe ser nuestra actitud?
Brevemente, nuestra actitud mental debería ser apuntar a la postura de zazen con nuestra carne y huesos, y tal vez la expresión 'dejar ir los pensamientos' sea la más apropiada. ¿Qué es 'dejar ir los pensamientos'? Cuando pensamos, pensamos en 'algo'. Pensar en 'algo' significa captar ese algo con el pensamiento. Pero durante zazen abrimos de par en par la mano del pensamiento que está tratando de asir algo, y no agarramos nada en absoluto. Esto es 'dejar ir los pensamientos'.
En realidad, tal vez se te ocurra alguna idea. Pero si el pensamiento no se sigue, no se transformará en ninguna 'cosa'.
Por ejemplo, incluso si se le ocurre el pensamiento A (una flor), mientras no vaya seguido del pensamiento B (es hermosa), no se forma ningún significado como A es B (una flor es hermosa). Tampoco es algo que pueda tomarse en el sentido de A que es B (hermosa flor). Entonces, incluso si el pensamiento A ocurre en tu cabeza, mientras no continúes con el pensamiento, A se encuentra ante la formación del significado. No tiene sentido, y en esa condición desaparecerá a medida que la conciencia fluya.
Debido a que la sangre baja de la cabeza y la excitabilidad disminuye al mantener esta postura, el zazen es principalmente una postura en la que no puedes perseguir pensamientos. Así que mientras dejes todo a la altura de la postura de zazen, al mismo tiempo dejar ir los pensamientos será algo natural. Sin embargo, la vida humana no es una máquina y, por lo tanto, incluso en la postura de zazen, si tienes ganas de pensar, puedes pensar todo lo que quieras. Entonces lo importante al hacer zazen es primero enfocarte, lleno de vida, en la postura de zazen con la carne y los huesos. Al mismo tiempo, debes dejar todo a la postura y dejar ir los pensamientos. Apuntando a la postura de zazen y al mismo tiempo dejando ir los pensamientos, tanto el cuerpo como la mente hacen zazen con el espíritu de zazen. Zazen nunca es pensar en hacer zazen con el espíritu de zazen. Es algo que uno realmente practica.
Dôgen Zenji, citando las palabras de Yakusan Osho, llamó a esto 'el pensamiento del no pensamiento'. Mientras haces zazen con tu carne y tus huesos, apuntas a (piensas en) dejar ir los pensamientos (ningún pensamiento). También Eisan Zenji usó la palabra 'kakusoku'. Quería decir que uno está completamente despierto y realmente viviendo la realidad.
Debido a que la palabra de Eisan Zenji, 'kakusoku', parece expresar admirablemente bien la actitud mental de una persona que hace zazen, hablaré sobre las condiciones durante zazen usando la palabra 'despertar' en este sentido. 'Kakusoku' significa, como acabo de decir, despertar y ser real, o tal vez, podría decir que la cosa real despierta como la cosa real. De todos modos, este 'despertar' no es lo que se llama pensamiento o percepción. En el pensamiento y la percepción hay una confrontación entre la cosa que conoce y la cosa que es conocida, pero en el 'despertar' no existe tal confrontación.
Como ya expliqué anteriormente, estamos en todo momento y lugar viviendo la realidad de nuestras propias vidas. Sin embargo, independientemente de eso, perdemos de vista la realidad de nuestras propias vidas y hacemos que esta realidad sea aburrida y confusa. ¿Cómo perdemos de vista la realidad de nuestras vidas y hacemos que se vuelva aburrida y confusa? Esto sucede porque nos quedamos dormidos o por nuestro pensamiento. Si conducimos un automóvil mientras dormitamos o pensamos, nuestra conducción se vuelve aburrida y nublada. Recuerde que esto es peligroso. 'Despertar' es dejar ir tus pensamientos, despertar de dormir o pensar, y realizar la realidad de la postura de zazen que estás practicando con tu carne y huesos. En otras palabras, al hacer zazen con la carne y los huesos, realmente vives la realidad del yo.
Kosho Uchiyama
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