Además, en la gran China Song, cuando la asamblea estaba bajo la dirección del Maestro Ch´an Wanshi, el Monasterio de Tendo tenía provisiones suficientes para mil personas. Así, se podrían alimentar setecientas personas dentro del sodo y trescientas personas fuera del sodo. Sin embargo, debido a la excelencia del maestro, muchos monjes se reunieron como nubes de todo el país. Había mil personas adentro del sodo y quinientas o seiscientas afuera
Uno de los oficiales le comentó a Wanshi: “Las provisiones del templo son suficientes solo para mil personas. No tenemos suficiente comida para todos los que se quedan aquí. Por favor, tome esto en especial consideración y despida a los monjes adicionales”.
Wanshi le respondió: “Cada uno de ellos tiene su propia boca. No es tu problema. No te preocupes por eso."
Yo creo que todo el mundo tiene una cierta cantidad de comida y ropa otorgada desde el nacimiento. No se produce por preocuparse por ellas, ni dejarán de producirse por no buscarlas. Incluso los laicos dejan tales cosas al destino; preocuparse por la lealtad y la piedad filial. Cuánto más deberían los monjes que han dejado el hogar despreocuparse de asuntos triviales [además de la práctica]. Tenemos la fortuna que nos dio Shakyamuni; también tenemos la comida y la ropa ofrecida por las deidades. Además, tenemos la parte natural de la vida que se nos asignó cuando nacimos. Sin perseguirla ni preocuparnos por ello, estamos seguros de recibir todo lo que necesitamos. Incluso si perseguimos y aseguramos una gran fortuna, ¿qué le sucederá cuando la impermanencia llegue repentinamente? Por lo tanto, los estudiantes no deben preocuparse por asuntos adicionales. Simplemente debe practicar el Camino de todo corazón.
Además, alguien dijo: “Vivimos en el último período (del dharma), y el nuestro es un país alejado de la tierra de Buda. El dharma de buda puede florecer aquí y sus beneficios se pueden difundir ampliamente solo viviendo a gusto en una ermita tranquila sin preocuparse por la comida y la ropa que provienen de los seguidores laicos, y practicando el camino de Buda solo después de estar suficientemente provisto”. Ahora, mientras pienso en esto, no es así.
Cuando se reúnen para estudiar personas que sólo son capaces de ver la forma [de las cosas] y que se aferran a sus egos, seguramente ninguno de ellos despertará la mente bodhi. Incluso si mil o diez mil personas que están apegadas a la ganancia y la complacencia, se reunieran solo en su deseo de posesiones, sería peor que si nadie viniera. Esto se debe a que solo el karma que causa caer en los reinos malignos del samsara (el infierno, el reino de los espíritus y animales insaciables) se acumularía naturalmente por sí mismo y no habría aspiración [de practicar] el buddha-dharma. Si nos mantenemos puros y pobres y practicamos el Camino mientras soportamos las dificultades de mendigar comida, comer nueces o frutas silvestres y soportar el hambre, una sola persona que escuche acerca de nosotros y venga a practicar será alguien que posea una verdadera mente bodhi. Creo que esta es la forma en que el buddha-dharma puede florecer verdaderamente. No tener [discípulos] debido a las dificultades o la pobreza pura y tener muchas personas reunidas debido a la abundancia de alimentos y ropa mientras se carece del buddha-dharma hay seis de uno y media docena del otro.
Dôgen también dijo,“La mayoría de la gente hoy en día piensa erróneamente que la construcción de imágenes de Buda y la construcción de estupas ayudan a que florezca el Dharma de Buda. Aunque podamos erigir enormes templos adornados con joyas pulidas y oro, no podemos alcanzar el Camino por estas obras. Esto no es más que un mérito para los laicos que permiten que su riqueza entre en el mundo de Buda y permite que las personas hagan el bien. Aunque pueden recibir un gran resultado de una pequeña causa, el hecho de que los monjes se involucren en tales cosas no tiene nada que ver con el florecimiento del buddha-dharma. Aprender incluso una sola frase del dharma(enseñanza) o practicar zazen incluso durante un solo período mientras se vive en una choza con techo de paja o debajo de un árbol muestra el verdadero florecimiento del buddha-dharma”.
Actualmente estoy solicitando donaciones y trabajando lo más posible para construir un sodo. Aun así, no creo que esto contribuya necesariamente al florecimiento del buddha-dharma. Solo porque hay pocas personas que están estudiando el Camino en este momento y porque estoy pasando mis días tranquilamente, creo que es mejor dedicarme a estas actividades que estar ocioso. Espero que esto permita a las personas engañadas formar una conexión con el buddha-dharma. Además, estoy trabajando en este proyecto con el fin de fundar un dojo para la práctica de zazen para las personas que estudian el Camino en esta era. No me arrepentiré aunque lo que he deseado y comenzado no se realice. No me importa si se erige un solo pilar siempre que las generaciones posteriores piensen que alguien tenía la aspiración de llevar a cabo tal proyecto.
Shobogenzo Zuimonki 2-6
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