Sawaki roshi: «No practicamos zazen para lograr la iluminación; praticamos zazen y la iluminación nos arrastra por todos lados»
Uchiyama roshi: Enamorarse es un éxtasis, pero el matrimonio es la vida cotidiana, y la vida diaria tiene días lluviosos, de viento y de tormenta. O sea que no se puede ser feliz todo el tiempo. Lo mismo sucede con el zazen. En Japón se transmiten dos tipos de zazen; uno considera que el zazen es el éxtasis, y el otro lo toma como la vida cotidiana.
Un concepto básico en el budismo es que sujeto y objeto son uno. La significación de esto depende de interpretar el samadhi de la unicidad como una condición psicológica de éxtasis que trasciende los límites de la “mente ordinaria”, o practicarlo en la realidad de la vida cotidiana. Los que adhieren a la primera perspectiva expresan a menudo el samadhi de la unicidad a través del arte y la literatura; el lector o espectador sensible pueden llegar a compartir un vislumbre de ese éxtasis, Daisetz T. Suzuki y otros escritores han presentado al mundo un Zen de este tipo. Sin embargo, el zazen que ha sido transmitido desde Dogen Zenjí hasta el roshi Sawaki es el verdadero fundamento de la vida religiosa: es la práctica de una constante alertidad en el medio de la ilusión, sin apego a la ilusión ni a la iluminación. Como decía Shinran: "No sé sí el nembutsu me llevará al cielo o al infierno, simplemente lo hago". Este es el zazen en el cual no tienes que pensar en el paraíso ni en la iluminación. La práctica religiosa no es algo que haya que mostrar a nadie, ni tampoco solamente una forma de apreciación intelectual: es el yo que, diligentemente , lleva al 'yo' al Yo. En la vida hay días lluviosos, de viento y de tormenta, pase lo que pase, instálate en zazen"
Sawaki roshi: «Una existencia en la que el zazen te fulmina los ojos, te regaña, te zamarrea y te aplasta - una vida de la cual sales con lágrimas en los ojos - es la mejor de las existencias, ¿no es cierto?»
Kosho Uchiyama
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