Ya he dicho que si durante el zazen estás pensando, eso es pensar y no es zazen. Entonces, ¿es que durante el zazen no se nos viene la mente ningún pensamiento? ¿Es bueno el zazen cuando todos los pensamientos han dejado de venir a nuestra mente?
Aquí, debemos distinguir claramente 'pensar' y 'perseguir pensamientos' de 'pensamientos que emerjen'. Si durante el zazen se te ocurre un pensamiento y lo persigues, entonces ya estás pensando y no estas haciendo zazen. Pero esto no significa que solo estas haciendo zazen cuando los pensamientos han dejado de ocurrir por completo. Entonces, ¿qué es?
Primero, intente colocar una gran piedra al lado de una persona que hace zazen. Dado que esta gran roca no está viva, no importa cuánto tiempo permanezca allí, nunca se le ocurrirá un pensamiento. Sin embargo, una persona que hace zazen, a diferencia de una roca, es un ser humano vivo. Incluso si toma una posición estacionaria como la roca, no podemos decir que, como la roca, no se le ocurrira ningun pensamientos. Además, si los pensamientos dejaran de ocurrírsele, tendríamos que decirle que no estaba vivo. Sin embargo, la verdad de la vida nunca se convierte en algo que no esté vivo. Por lo tanto, es falso que los pensamientos dejen de ocurrir a una persona que está sentada en zazen, más bien es natural que los pensamientos deban ocurrir. Pero, si una persona persigue pensamientos, está pensando y ya no está haciendo zazen. Entonces, ¿cuál debería ser nuestra actitud?
Brevemente, nuestra actitud mental debería ser apuntar a la postura de zazen con nuestra carne y huesos, y tal vez la expresión 'dejar ir los pensamientos' sea la más apropiada. ¿Qué es 'dejar ir los pensamientos'? Cuando pensamos, pensamos en "algo". Pensar en "algo" significa captar ese algo con el pensamiento. Pero durante el zazen abrimos de par en par la mano del pensamiento que está tratando de agarrar algo, y no agarramos nada en absoluto. Esto es "dejar ir los pensamientos".
En realidad, tal vez se le ocurra algún pensamiento. Pero si sólo el pensamiento no se agarra, no se convertirá en ninguna "cosa". Por ejemplo, incluso si se te ocurre el pensamiento A (una flor), siempre que no sea seguido por el pensamiento B (es hermosa), no se forma ningún significado como A es B (una flor es hermosa). Tampoco es algo que pueda tomarse en el sentido de A que es B (flor hermosa). Entonces, incluso si el pensamiento A ocurre en tu cabeza, mientras no continúes con el pensamiento, A está antes de la formación del significado. No tiene sentido, y en esa condición desaparecerá a medida que la conciencia fluya.
Debido a que la sangre retrocede de la cabeza y la excitabilidad se reduce al mantener esta postura, el zazen es principalmente una postura en la que no puedes perseguir pensamientos. Así que mientras dejes todo en manos de la postura de zazen, dejar ir los pensamientos al mismo tiempo será algo natural. Sin embargo, la vida humana no es una máquina y, por lo tanto, incluso en la postura de zazen, si tienes ganas de pensar, puedes pensar tanto como quieras. Así que lo importante al hacer zazen es primero apuntar, lleno de vida, a la postura del zazen con la carne y los huesos. Al mismo tiempo, debes dejar todo en manos de la postura y soltar los pensamientos. Apuntando a la postura de zazen y al mismo tiempo dejando ir los pensamientos, tanto el cuerpo como la mente hacen zazen en el espíritu de zazen. Zazen nunca piensa en hacer zazen con el espíritu del zazen. Es algo que uno realmente practica.
Dogen Zenji, citando las palabras de Yakusan Osho, llamó a esto "el pensamiento sin pensamiento". Mientras haces zazen con tu carne y huesos, tu objetivo es (pensar en) dejar ir los pensamientos (no pensar). También Eisan Zenji usó la palabra 'kakusoku'. Quería decir que uno está completamente despierto y realmente vive la realidad.
Debido a que la palabra de Eisan Zenji, 'kakusoku' parece expresar admirablemente bien la actitud mental de una persona que hace zazen, hablaré sobre las condiciones durante el zazen usando la palabra 'despertar' en este sentido. 'Kakusoku' significa, como acabo de decir, despertar y ser real, o quizás, podría decir que lo real se despierta como lo real. De todos modos, este "despertar" no es lo que se llama pensamiento o percepción. En el pensamiento y la percepción hay una confrontación entre lo que sabe y lo que se conoce, pero en el "despertar" no hay tal confrontación.
Como ya expliqué anteriormente, en todo momento y lugar estamos viviendo la realidad de nuestras propias vidas. Sin embargo, independientemente de eso, perdemos de vista la realidad de nuestras vidas y hacemos que esta realidad sea aburrida y confusa. ¿Cómo perdemos de vista la realidad de nuestras vidas y hacemos que sea aburrida y nebulosa? Esto sucede debido a que nos quedamos dormidos o por nuestro pensamiento. Si conducimos un automóvil mientras dormimos o pensamos, nuestra conducción se vuelve aburrida y brumosa. Recuerde que esto es peligroso. "Despertar" es dejar ir los pensamientos, despertar de dormir o pensar y realizar la realidad de la postura de zazen que estás practicando con la carne y los huesos. En otras palabras, al hacer zazen con la carne y los huesos, realmente vives la realidad del yo.
Uchiyama Kasho
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