A veces llamamos a su muerte "la entrada del Nirvana del Buda", pero, estrictamente hablando, el Buda era una persona que ya había alcanzado el nirvana cuando se iluminó bajo el árbol bodhi y siempre permaneció en ese estado. Por lo tanto, es problemático usar este término solo para su muerte. Por lo tanto, los budistas posteriores asumieron dos tipos de nirvana; nirvana-con-cuerpo y nirvana-sin-cuerpo. Si se aplica esta idea, podemos decir que Buda estaba en el estado de nirvana con cuerpo mientras estaba vivo y entró en el nirvana sin cuerpo cuando estaba muerto.
Pero creo que esto sigue siendo problemático. En su doctrina de dos tipos de nirvana, el nirvana con cuerpo es imperfecto en comparación con el nirvana sin cuerpo. Piensan que mientras tengamos un cuerpo en este mundo, no podemos alcanzar un nirvana perfecto porque es imposible erradicar todas las ilusiones teniendo un cuerpo. Implica que necesitamos morir para alcanzar un nirvana perfecto o tenemos que renunciar a alcanzar el nirvana en este mundo. ¿Es este realmente el mensaje de Buda?
En el Budismo Mahayana hay una frase, "Sin erradicar el engaño, alcanzamos el nirvana". Aquí el nirvana no es un mundo ideal en algún lugar lejos de nosotros, sino un mundo de realidad en el que vivimos aquí y ahora. Nehan-e es una buena oportunidad para repensar un concepto muy importante en el budismo, el nirvana, guiándonos por "si puedes entender que el nacimiento y la muerte son el Nirvana mismo, no solo no hay necesidad de evitarlos sino que tampoco hay nada que buscar porque eso se llama Nirvana". Estas son las palabras de Dōgen en Shoji (Nacimiento-Muerte).
En la tradición Soto Zen, realizamos una ceremonia especial, Nehan-e, para conmemorar la muerte de Buda y expresarle nuestra gratitud el 15 de febrero. Nehan-e es uno de los tres días de conmemoración más importantes en la tradición Soto Zen. Es uno de los tres monumentos de Buda (San Bukki): Nehan-e (asamblea de Nirvana de Buda), Gotan-e (asamblea de cumpleaños de Buda) y Jodo-e (asamblea de logro de Buda).
Para esta ceremonia, los templos cuelgan un gran pergamino que representa a Buda entrando en el nirvana. En la pintura, el Buda yace sobre su lado derecho en un bosque de árboles sala, con la cabeza hacia el norte y el rostro hacia el oeste. Está rodeado de dioses, humanos y animales que lloran.
Nosotros, como budistas, debemos saber cuáles fueron sus últimas palabras, su último mensaje en este mundo. Según Mahaparinibbana Sutta, dijo a los bhikkhus: "Miren ahora, bhikkhus, les exhorto: todas las cosas compuestas están sujetas a desaparecer. ¡Esfuércense con fervor!" Esta fue la última palabra del Buda.
Esto suena casi demasiado ordinario para ser las últimas palabras de una gran persona reverenciada como "Instructor del Mundo". Pero esto debe entenderse profundamente como la esencia de toda su enseñanza.
La enseñanza de la impermanencia nos dice que la angustia, la preocupación, la tristeza y el sufrimiento provienen de la ilusión de tomar lo impermanente como permanente. Para aclarar esto, el Buda enseñó además que los cinco agregados (nuestro cuerpo y nuestra mente) no eran los seres permanentes. Pensando en el cuerpo y la mente como un yo permanente, nos aferramos fuertemente a él. Este es el núcleo de todos los engaños.
La enseñanza de la impermanencia también alienta a los discípulos de Buda a esforzarse por practicar con diligencia. Si se olvidan del hecho de que son impermanentes y mortales, podrían reservar la práctica de hoy para mañana y tomarla a la ligera. No hay garantía de que estemos vivos mañana. Si deseamos realizar la práctica y alcanzar el nirvana, la paz suprema en esta vida, debemos esforzarnos por practicar con total seriedad.
Esto es lo que el Buda quiso decir con sus últimas palabras. Y él mismo fue un gran ejemplo ya que el vivió una vida en base de lo que dijo en sus últimas palabras. ¿Por qué no lo seguimos?
Finalmente me gustaría presentarles un verso titulado "Nirvana de Buda" compuesto por el maestro Zen Daichi como frase de incienso para la celebración de Nehan-e;
Este verso dice que el nirvana es eterno e impregna todo el universo y no puede ser cubierto por la tela limitada de nuestro aferramiento conceptual. Está completamente expuesto en todas partes, como un paisaje primaveral de sauces oscuros y flores brillantes.
La entrada de Buda en el nirvana es un medio hábil para enseñarnos acerca de la impermanencia y, de hecho, está morando en el mundo entero para siempre. Es por eso que la Declaración de la Asamblea de Nirvana comienza entonando: "El cuerpo puro del reino del dharma fundamentalmente no emerge ni desaparece. El poder del voto de gran compasión se manifiesta a través de las idas y venidas..."
SotoZen.com
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