Hacer zazen no es pensar en uno mismo como algo determinado por una relación con otras personas y cosas o, como la ropa que mencioné antes, sino que es vivir la realidad de la vida de uno mismo. Así es. Más que nada, cuando entramos en el mundo del Zen, entramos en el 'mundo de la práctica' donde vivimos la realidad de la vida. En realidad, este 'mundo de la práctica' que es vivir la realidad de la vida del yo no es nada especial, pero independientemente de eso, estas palabras probablemente te suenen bastante extrañas. Eso es porque pertenecen a un mundo que no se sueña en la esfera del pensamiento occidental, así como en nuestra vida cotidiana ordinaria.
Lo que quiero decir es que, como ya he dicho, ordinariamente vivimos solo como un 'yo' que está relacionado con el mundo, que tiene solo una apariencia social y solo una evaluación mundana. En otras palabras, sólo en medio de los demás encontramos el valor, la base y el reconocimiento de la existencia. Asumimos que lo que se llama 'yo' es ese tipo de cosas y, por el contrario, terminamos pensando que vivir una vida de práctica como nosotros mismos es algo especial.
Por otro lado, el pensamiento occidental ha desviado la mirada de la realidad de la vida de una manera diferente. Es decir, el pensamiento occidental, que comenzó en la antigua Grecia, se ha acostumbrado demasiado a captar toda la existencia en forma de logos (lenguaje). Captar algo en forma de logos es establecer precisamente la relación de esa cosa con otras cosas por medio del logos. Debido a que el pensamiento occidental se ha acostumbrado demasiado a este tipo de definición de las cosas, incluso trata de captar el yo y la vida misma mediante definiciones. Lo importante aquí es que incluso el poder de comprender todas las cosas por definiciones es el poder de la vida del yo. La vida del yo no es algo que surge por ser definido. Es algo que vive como experiencia real aunque no se comprenda y defina. Aunque esto es algo que, naturalmente, debe ser reconocido, no puede ser reconocido fácilmente por una forma de pensar racionalista occidental. Si uno piensa en la realidad que existe antes de las definiciones del pensamiento especulativo, eso mismo crea una especie de definición. Entonces, ¿no ha dejado de ser antes de la definición? Por lo tanto, uno termina pensando que la definición misma es la cosa real.
Pero la base del budismo, que comenzó en la India, es la realidad de la vida que va más allá de todas las definiciones. Más que eso, ya que realmente la vida produce todas las definiciones relativas, cualquier tipo de definición es la vida misma, pero la realidad de la vida no se puede embotellar en una definición. Aunque produce todo tipo de definiciones, la realidad de la vida va más allá y trasciende todas las definiciones.
¿Por qué el budismo presupone que existe una realidad más allá de la definición? La razón es simple. Si realmente tocamos una llama, ciertamente nos quemaremos, pero si, sin tocar la realidad del fuego, decimos la palabra 'fuego', nuestra lengua no se quemará. Y de la misma manera, si solo pensamos en ello, nuestras cabezas no se incendiarán. Entonces, la definición de fuego, cuya naturaleza es quemar todas las cosas, no puede ser la realidad. El fuego existe más allá de su definición. En el zen se dice que un hombre sólo conoce las cosas frías y las cálidas cuando él mismo las experimenta. Todo se interpreta como la experiencia de vida real del yo. Esto significa que no tienen valor las definiciones de las cosas, los informes de otras personas o la pura observación de las cosas en las que se elimina la experiencia de vida de uno mismo. En cuanto a eso, ¿no podemos decir que la diferencia entre el zen y el existencialismo es que el existencialismo actual es la filosofía de la existencia general y no es la 'práctica' de la vida misma del existencialista mismo? Lo importante para el yo es la práctica en la que el yo realmente vive la vida del yo, no las discusiones de la existencia general que se ha observado.
De acuerdo con el pensamiento occidental donde todo debe ser definido por logos, una realidad que está más allá de la definición es una tontería y absolutamente imposible, pero en cuanto a practicar la realidad, el mismo poder que está más allá del pensamiento y la creación de definiciones con palabras debe ser la realidad de la vida. El profesor Daisetz Suzuki enfatizó la 'espiritualidad japonesa'. El mundo de la 'espiritualidad japonesa' se abre solo cuando practicamos realmente la realidad de la vida que trasciende el pensamiento racionalista occidental.
Ahora, ¿supones que la realidad de la vida que trasciende las definiciones, las palabras y el pensamiento es algún mundo esotérico y místico que está profundamente escondido en alguna parte, algo de lo que no podemos hablar y es incluso inimaginable? Esto no es del todo así, porque siempre estamos viviendo la realidad de la vida.
Intentemos llevar nuestras manos a nuestros propios corazones. Mi corazón no late porque pienso en hacerlo latir. Tampoco late por definiciones fisiológicas o médicas. Un poder que está más allá de las definiciones de palabras e ideas lo está haciendo latir. Pero mientras esté realmente latiendo dentro de mí, es, huelga decirlo, la realidad de mi vida.
Además, mi respiración continúa, sin cesar, a un ritmo de tantas veces por minuto. Tal vez pueda tomar dos o tres respiraciones profundas pensando en ello, pero es completamente imposible para mí hacer que funcione sin descansar, incluso cuando estoy durmiendo, simplemente pensando en ello. Hay personas neuróticas que sienten ansiedad por casi todo, pero no hay nadie que no pueda dormir porque le preocupa lo terrible que sería si se olvidara de respirar tantas veces por minuto durante toda la noche. Me voy a dormir y dejo mi respiración a un gran poder que está más allá de mi propio control. Ese poder realmente está funcionando. Aunque esto no lo hace un poder que yo controlo, ya que realmente está trabajando dentro de mí, no es otra cosa que la realidad de mi vida.
Esta es la realidad como vida fisiológica pero vayamos un poco más allá. Yo nací japonés y tú naciste caucásico. Esto no es algo que elegimos por nuestra supuesta voluntad y, sin embargo, de hecho, yo soy japonés y tú eres caucásico. Esta es la realidad de la vida que trasciende nuestra propia gestión y discreción. Además, soy un sacerdote budista y estoy viviendo una vida de práctica de zazen en cierto templo en Kioto, Japón, pero ¿es esta forma de vida una forma que elegí por mi propio poder? Ciertamente, en cierto sentido, lo elegí, pero ¿de dónde obtuve el poder para elegirlo? Solo puedo pensar que esta elección también ha recibido vida de un gran poder, ya sea la coincidencia, el destino o la Providencia de Dios, que trasciende mi propia voluntad y pensamiento.
En este caso, cuando usamos nuestro intelecto para llegar a alguna respuesta, esto no es más que un pensamiento unilateral y abstracto. En cuanto a la realidad de la vida, solo podemos decir que es tal como es. Así es. La realidad de la vida del yo es simplemente vivir la vida tal como es. El yo no existe porque pienso en ello o porque no pienso en ello. Ya sea que lo piense o no, esta misma cosa, el yo, es mi vida. Zazen es verdaderamente poner en práctica esta realidad de la vida.
Kosho Uchiyama
0 comments:
Publicar un comentario